大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

章

天乃，乃久，没不殆。

？老:「德经」:第十七章

企者不立﹔跨者不行﹔

知常容，容乃公，

？老:「德经」:第二十章

是以圣人抱一为天下式。

俗人昭昭，我独昏昏。

为天下谷，常德乃足。

？老:「德经」:第十八章

太上，不知有之﹔

故善人者，不善人之师﹔

老:「德经」:第二十六章

众人皆有以，而我独顽且鄙。

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

不善人者，善人之资。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

归曰静，静曰复命。

？

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

？老:「德经」:第二十七章

此三者以为文，不足。

老:「德经」:第二十八章

我独异于人，而贵母。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

虽智大‘迷’，是谓要妙。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

有‘混’成，先天地生。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

故从事于者，同于﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

域中有四大，而人居其一焉。

奈何万乘之主，而以轻天下。

不自矜，故长。

我独泊兮，其未兆﹔

万并作，吾以观复。

孰为此者。

孔德之容，惟是从。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

不贵其师，不其资，

信不足焉，有不信焉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

？老:「德經」:第二十四章

？老:「德经」:第二十二章

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

故大，天大，地大，人亦大。

希言自然。

其次，亲而誉之﹔

知其雄，守其雌，为天下溪。

？

？老:「德经」:第二十三章

俗人察察，我独闷闷。

常善救，故无弃。

悠兮其贵言。

同于者，亦乐得之﹔

善结无绳约而不可解。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

周行而不殆，可以为天地母。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

信不足焉，有不信焉。

是以君终日行不离辎重。

不知常，妄作凶。

吾何以知众甫之状哉。以此。

唯之与阿，相去几何。

或恶之，故有者不。

不自是，故彰﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不自伐，故有功﹔

轻则失，躁则失君。

复命曰常，知常曰明。

重为轻，静为躁君。

同于失者，失亦乐得之。

夫芸芸，各复归其。

致虚极，守静笃。

绝圣弃智，民利百倍﹔

复归于朴，朴散则为。

知其荣，守其辱，为天下谷。

同于德者，德亦乐得之﹔

人之所畏，不可不畏。

虽有荣观，燕超然。

善之与恶，相去若何。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老:「德经」:第二十一章

人法地，地法天，天法，法自然。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

公乃全，全乃天，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

圣人用之，则为官长，故大制不割。

？老:「德经」:第二十五章

绝巧弃利，盗贼无有。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

诚全而归之。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

寂兮寥兮，独立而不改，

曲则全，枉则直，洼则盈，

自伐者无功﹔自矜者不长。

其次，侮之。

敝则新，少则得，多则‘惑’。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

之为，惟恍惟惚。

知其白，守其黑，为天下式。

其次，畏之﹔

？老:「德经」:第十九章

儽儽兮，若无所归。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

不自见，故明﹔

其在也，曰：余赘形。

是谓袭明。

？

荒兮，其未央哉。