与政教分离，实现世俗化社会的时代大趋势背而驰，甘地将宗教因素引政治。甘地

“…很简单，因为甘地是个不切实际的梦想家，生活在他想象来的梦幻世界里。而他的追随者也不得不陪着甘地一起梦。你不能把他当成一个政治家来看待，他的真实份是神，是宗教领袖。你可以把他看成是现代的释迦尼，或者印度的耶稣。他希望看到一个没有战争和血的和平国度。”

但到了今年天，局势却陡然逆转，大英帝国几乎不费一兵一卒，只靠几名外官的灵巧，就轻而易举地收复了大半个印度！如此不可思议的奇迹，简直让敦的政客们为之目瞪呆，咋不已。

那么，甘地的政治思想路线又是怎么样的呢？嗯，大致有这么几个要：反科学，反西方、反工业化、反对暴力、保护动、保护环境、民族平等、宗教自由…除了缺少男女平等的纲领之外，基本就是后世欧白左圣母小清新的那一心灵汤。至少绿和平组织肯定会跟甘地很有共同语言——虽然之前已经有很多怀念田园牧歌时代的文艺作品，但就世界范围而言，甘地是第一个系统地提“去工业化”理论的人。

曾经的世界霸主，如今却俨然成了祈求国怜悯的乞丐，如此凄惨的境遇，实在是让人痛心疾首。

中国人常说孙中山是“孙大炮”，讲话不切实际，随胡诌，写的一《建国方略》也是近乎于三蹩脚科幻小说。但若是跟甘地的建国路线比起来，孙中山的《建国方略》已经称得上是非常之务实了。

都用不起电。英国绅士们愕然发现自己的生活居然变得如此贫穷，简直匮乏到了让人无法忍受。

他将现代文明所制造的一切质财富视为罪恶，对现代文明持连除的态度，否定现代城市生活，否定现代工业制度，反对工业化和大机，主张回归自然，回到传统的古朴宁静的小农社会，恢复农业和手工业相结合的自然经济，恢复自给自足的村社自治，重建以神为基础的社会。

总的来说，甘地上的光环，是远距离观察者想象的结果。事实上，甘地上的象理念和浪漫神，在任何时代都并未受到印度英阶层的多少青睐。然而，鉴于甘地所拥有的义资源，他们一边不得不打着甘地的旗号，一边着与甘地的构想路线完全相悖的事。否则的话，天晓得印度会被折腾成什么模样。

但是，甘地却是真的在反对西方文明的一切，在他写的《印度自治》一书之中，阐述了他的建国和施政理念，烈抨击西方的一切固的制度，认为印度的路在于“抛弃它近五十年来发现的东西”

工党领袖艾德礼摇说“…而且是在印度已经几乎注定要脱离帝国制的情况下！”

有句话叫，只要路线错了，那么知识越多就越反动。

但即便如此搜刮，以英国本土有限的量和贫乏的资源，依然无法维持一场全面战争的浩大开支，只能拉下脸向国开求援。从燃料到品到军火，什么都要，但却什么都支付不来，只能暂时赊账。

“…真是不可思议，我们都曾经见过甘地，很难想象这个苦行僧居然会放弃让印度独立的主张。”

这样的思想虽然在二十一世纪初期似乎时髦过一阵，但在以战争和革命为主旋律的二十世纪上半叶，却是不折不扣的奇谈怪论。举例来说，近代中国的政治人，无论思想偏左还是偏右，基本都不会否认科学技术和工业化的重要。就算是反对搞民族工业，一心信奉“造不如买，买不如租”的买办阶层，至少也认为需要建设现代化的海陆通，以便于更加顺畅地跟海外国家生意——如果连港、铁路、公路和机场都没有，什么东西都运不去也拉不来，这买办生意该怎么啊？

丘吉尔了一烟圈，态度悠然地说“…但钱德拉。鲍斯领导的印度叛，却明显是在把这个古老国度推血与火的渊。而且这个通过战争和杀戮所诞生的印度，与他终生为之奋斗不息的梦想中的印度毫无相似之。为了结束这场噩梦，把印度推他想象中的轨，他只能回过来跟我们合作。”

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“…那么尼赫鲁呢？他可不是什么神，也不是什么梦想家，他的野心甚至不比希特勒更差！”

这句话若是放在印度的圣雄甘地上，可谓是贴切得不能再贴切。

“…尼赫鲁？那个狂妄傲慢，满谎言的律师？”丘吉尔从鼻孔里哼了一声“…他确实很讨厌由敦白厅继续统治印度，但却更讨厌由别人来领导印度的独立…而这就是我们之间展开合作的基础…”