？"

"可是看到的是牛仔裤啊。"

"牛仔裤有用吗？你知不知道，我有一种半爱克斯光透视力？用爱克斯光看人，一看就看到骷髅一具，看得太深了；不用爱克斯光看人，又只看到衣服外表，看得又太浅了。这两种看法，一种是过，一种是不及，都不行的。只有我的半爱克斯光透视力，可以透过衣服，只看到肉体，而看不到骨头。"

"你真有这种本领？"小葇紧张的看着我。

"有。"我打量着她。

"那你太可怕了！"她突然用柔软的手盖住我的眼睛。"真没想到你长了一对黄色的眼睛。那每个人在你面前，岂不都变成那样了？"

"谁说不是啊？一般人要到天体营要到日本的公共浴池风吕屋才能看到裸体，可是我却不需要，我走到哪儿，那儿就是天体营或风吕屋。"

"那样的话，怎么在你面前呢？我在你面前成了什么呢？"

"成了圣灵般裸体女人。所以我说，你是圣女。"我抓住她的手腕，把她两手放下来。

"那你先抬着头看天花板同我讲话，我们要先弄清楚。"

"好，我拾着头讲话。"

"圣女难道得先从身体来证明？你弄错了，要先从灵的一面来证明才对。"

"从灵的一面来证明是一种程序上的错误。没有肉，那有灵？一定向在灵光。六世纪范缜主张神灭论，他说精神之于形体，就好像刀刃之于刀子，从没听说过刀子没有了还有刀刃的，怎可能形体不见了还有精神呢？这才是正确的；十八世纪莱布尼兹(Leibniz)在单子论(Monadologia)里说没有肉就没有灵，但上帝不在此限。他说得也对，但但得不好。他忘了看米开朗基罗(Michelangdo)的壁画，在壁画里，上帝也有肉身的。"

"所以，你就先从皮肉着眼。"

"一点不错。"

"这算不算皮肉之见？"

"不算，这样的皮肉之见才是真皮肉之见。"

"但是，撇开米开朗基罗的上帝造型不谈，上帝恐怕还是以纯灵的无形存在着的。"

"不对。《创世记》第一章记上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。可见上帝是有形存在着的，并且长得跟我一样。学哲学的人，从莱布尼兹直到你，都没有好好细看《创世记》。当然也没有好好细看宋郊的《元宪集》。《元宪集》中有才作仙家守厕人的诗，仙家既有厕所，可见上帝不但有肉身，还会拉屎撒尿呢！"

小葇笑起来。"那么，到底有没有纯灵的无形存在呢？"

"也许佛教的观音有那么一点儿。理论上观音是无形的，他要靠现众身——在大众身上显现——来表示自己。所以不男不女、亦男亦女、可男可女、要男就男、要女就女。不但如此男女自如、雌雄随意，他还可以化为飞禽走兽、化为青龙白虎、化为你和我。他的无形，必须寄在有形上面，所以即使是观音，也没办法纯灵的无形存在。"